WikiSort.ru - Лингвистика

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте
Ахмед Кесрави Тебризи
азерб. Əhməd Kəsrəvi, احمد کسروی
перс. احمد کسروی‎
Дата рождения 29 сентября 1890(1890-09-29)
Место рождения Тебриз, Азербайджан, Персия
Дата смерти 11 марта 1946(1946-03-11) (55 лет)
Место смерти Тегеран, Шаханшахское государство Иран
Страна  Иран
Научная сфера лингвистика, история, политика, теология, философия
Место работы
 Ахмед Кесрави Тебризи на Викискладе

Сейид Ахмед Кесрави Тебризи (азерб. Əhməd Kəsrəvi, احمد کسروی, перс. احمد کسروی‎; 29 сентября 1890 — 11 марта 1946) — иранский историк, лингвист, юрист, интеллектуал, социальный и религиозный реформатор. Является автором трудов по истории Ирана и Закавказья.

Биография

Ахмед Кесрави родился 29 сентября 1890 года в окрестностях Тебриза, в бедном сельском квартале Хокмавар, в семье небогатого торговца и ковродела Хаджи-Мир-Касема[1]. По этнической принадлежности — азербайджанец[2][3]. В возрасте 11 лет он потерял отца и, будучи ответственным за будущее своей семьи, в 13 лет возглавил ковроткацкое дело отца[1]. Параллельно (согласно последней воле отца) обучался в Тебризском шиитском медресе. Уже в юности разочаровался в шиизме. В 1906 г. примкнул к иранскому конституционному движению.

В 1920 году Кесрави отправился в Тегеран, где поступил на службу в Министерство юстиции. Зимой 1921 года он прибыл в Тебриз, куда его назначили членом апелляционного суда Иранского Азербайджана. Через три недели в стране произошёл государственный переворот, в результате которого к власти пришёл проанглийский политик Сеид Зия эд-Дин. Последний распорядился распустить в провинциях судебные органы и таким образом Кесрави остался без работы[4].

Сочинения Кесрави по религиозной тематике вызвало гнев религиозных шиитов. 28 апреля 1945 года на него было совершено первое покушение[5]. В марте 1946 года он предстал перед тегеранским судом по обвинению в «богохульстве», оскорблении ислама и духовенства, попытке претендовать на роль пророка. Кесрави был убит 11 марта во время судебного заседания в здании Дворца правосудия, когда группа членов шиитской террористической организации Федайан-е Ислам, во главе с эмамитскими братьями (Сайед-Хосейном и Сайед-Али), ворвалась в суд и, используя ножи и пистолеты, расправилась с ним и его помощником Сайед-Мохаммад-Таги Хаддадпуром[6].

Суфийские хранители кладбища Захир аль-Даула, близ Тегерана, отказались дать разрешение на захоронение Кесрави по причине его антисуфийских идей, после чего тела убитых были похоронены в предгорьях Имамзаде Салех, называемое Абак[6].

Научная деятельность

На момент, когда Кесрави начал свою научную деятельность в качестве историка, большинство исторических исследований проводились в рамках политической историографии с националистической целью. Чтобы пробудить патриотизм среди своих соотечественников и возродить свои национальные чувства, Кесрави пошёл по другому пути. Его самым большим желанием было сохранение и укрепление национального единства, которое по его мнению, находится под угрозой из-за сектантских различий и множественности языков и диалектов[7]. Кесрави был одним из первых учёных в Иране, выступивших с действительно научными исследованиями средневековой истории Ирана и Закавказья, причём, в отличие от других иранских учёных, отводивших главное место в своих работах историческим личностям, его занимали вопросы политической истории, идеологии средневекового общества[8].

В своих работах, посвященных языку «азери» (1926), основываясь на работах средневековых авторов, Кесрави показал, что в древности население Азербайджана говорило на языке Азери, древнем диалекте иранской языковой группы.

Внешние изображения
Тела Кесрави и его ассистента после убийства

В 1927-28 гг. Кесрави опубликовал три статьи, в которых отстаивал исконно-иранское происхождение шейха Сефи-ад-дина — основателя династии Сефевидов и Сефевидского религиозно-сектантского ордена[9]. Ныне Сефевидская историография настаивает на курдском происхождении Сефи-ад-дина.

Вообще, Кесрави оказался довольно плодовитым автором. Его перу принадлежат множество статей, а также около 70 книг и брошюр по широкому кругу вопросов от истории и лингвистики до социальных вопросов и религиозному реформаторству[10]. Выдающийся востоковед В. Ф. Минорский отмечал достоверность работ Ахмеда Кесрави: «Кесрави обладал духом подлинного историка. Он был точен в деталях и ясен в изложении»[8].

Помимо родного азербайджанского и персидского языков, он также знал арабский, английский, древнеармянский и пехлеви[11][12], а также был знаком с французским и эсперанто языками[1].

Мировоззрение

В работах Кесрави нашли отражение его паниранистские и шовинистские взгляды по отношению к азербайджанцам и арабам[8]. Будучи азербайджанцем, он в одной из своих работ осуждал стремление провинций к автономии и испытывал страх по поводу того, что это может привести к распаду Ирана: «По своей истории, языку, расовому типу [населения] Азербайджан никогда не отличался от остальных частей Ирана. Тюркский язык был навязан вторгшимися тюркскими племенами; он всегда был иностранным для Азербайджана»[2]. Он верил в неизменно-иранский характер азербайджанцев, в то, что первым национальным языком Азербайджана был Азери. Эти убеждения сформировали основу стратегии, известной сегодня как Кесравизм, которая заключается в полной ассимиляции населения Иранского Азербайджана в иранскую культуру[13].

Кесрави был убеждён, что слабость Ирана заключается в недостатке внутренней сплочённости, среди первопричин каковой он видел лигвистические различия, которые он рассматривал как вредные, — равно как и племенные связи[13]. Кесрави считал, что если будут удовлетворены требования языковой свободы, то подобные претензии «предъявят другие языковые меньшинства — особенно армяне, ассирийцы (англ.)русск., арабы, гилянцы и мазендеранцы, — от Ирана ничего не останется»[14]. Опасаясь распада государства, он даже защищал централизаторскую политику Реза-шаха[2]. Ахмед Кесрави объяснял успех деятельности Реза-шаха тем, что «существование в Иране множества автономных центров силы, приведшее к абсолютному отсутствию безопасности и фактическому распаду государства, было главной причиной того, что народ Ирана поддержал установление диктатуры»[15]. Излагая историю Хузистана (регион компактного расселения иранских арабов) в прошлом, Кесрави доказывал, что Хузистан издавна являлся частью Ирана[8]. Другая работа Кесрави «Восемнадцать лет истории Азербайджана» была создана с целью доказать, что участь Азербайджана была неразрывно связана с судьбой Ирана[13].

Он значительно подверг критике персидскую поэзию, в частности Омара Хайама, Саади, Руми и особенно Хафиза. Кесрави утверждал, что эта поэзия переполнена такими идеями как фатализм, суфизм и харабатигари, с чрезмерным восхвалением вина и бесстыдными гомосексуалистскими разговорами[16].

Кесрави резко выступал против шиизма, суфизма, бахаизма и других религиозных учений. Он критиковал улемов и мулл за их архаичные представления о современном мире: «У мулл представление о мире, словно у десятилетнего ребёнка. Так как их мозг заполнен хадисами и ахбарами, то в нём нет места для восприятия науки и философии. Все мировые открытия и достижения науки проходят мимо них: они их или не знают, или не понимают, воспринимая современность глазами 1300-летней давности»[17].

Научные труды

  • Азери или древний язык Азербайджана = آذری یا زبان باستان آذربایجان. — Тегеран, 1925.
  • Неизвестные правители: в трёх частях. — Тегеран, 1928-1930.
  • История льва и солнца = تاریخچهٔ شیر وخورشید. — Тегеран, 1930.
  • Пятисотлетняя история Хузестана = تاریخ پانصد سالهٔ خوزستان / Тарих-е пансадсале-йе Хузестан. — Тегеран, 1933.
  • Восемнадцатилетняя история Азербайджана: в 6 частях = تاریخ هجده‌سالهٔ آذربایجان. — Тегеран, 1934-1940.
  • История иранской конституционной революции: в трёх частях = تاریخ مشروطهٔ ایران. — Тегеран, 1940-1942.

Примечания

  1. 1 2 3 KASRAVI, AḤMAD i. LIFE AND WORK. Encyclopædia Iranica. Архивировано 20 июня 2012 года.
  2. 1 2 3 M. Reza Ghods. Iran in the twentieth century: a political history. — Lynne Rienner, 1989. — С. 170. — ISBN 0744900239, 9780744900231.
  3. ↑ V. Minorsky. Mongol Place-Names in Mukri Kurdistan (Mongolica, 4). Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. — Cambridge University Press, 1957. — Т. 19, No. 1. — С. 66, прим. 7.
  4. ↑ Алиев С. Жизнь и деятельность Ахмеда Кесрави в 1920 — 1930 гг. // Краткие сообщения Института востоковедения. Вып. 36. — М.: Изд-во Восточной литературы, 1959. — С. 77.
  5. ↑ Дорошенко Е. А. Шиитское духовенство в современном Иране. — Наука, 1985. — С. 101.
  6. 1 2 KASRAVI, AḤMAD ii. ASSASSINATION. Encyclopædia Iranica. Архивировано 20 июня 2012 года.
  7. ↑ KASRAVI, AḤMAD iii. AS HISTORIAN. Encyclopædia Iranica. Архивировано 20 июня 2012 года.
  8. 1 2 3 4 Алиев С. М. Работы Ахмеда Кесрави по средневековью // Ближний и Средний Восток. — М.: Изд-во восточной литературы, 1962. — С. 142-143.
  9. ↑ Более известного как Кызылбашии (буквально: «красноголовые»).
  10. ↑ KASRAVI, AḤMAD vii. A BIBLIOGRAPHICAL SURVEY. Encyclopædia Iranica. Архивировано 20 июня 2012 года.
  11. ↑ Aḥmad Kasravī. On Islam and, Shiʻism. — Mazdâ Publishers, 1990. — С. viii.
  12. ↑ Алиев С. М. Работы Ахмеда Кесрави по средневековью // Ближний и Средний Восток. — М.: Изд-во восточной литературы, 1962. — С. 141.
  13. 1 2 3 Tadeusz Swietochowski, Brian C. Collins. Historical Dictionary of Azerbaijan. — Scarecrow Press, 1999. — С. 73. — 145 с. — ISBN 0-8108-3550-9.
  14. ↑ Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. — Наука, 1994. — С. 195.
  15. ↑ История Востока. Восток в новейшее время: 1914-1945 гг.. — М.: «Восточная литература» РАН, 2008. — Т. 4. — С. 281. — ISBN 5-02-018102-1, 5-02-018500-0.
  16. ↑ The Encyclopaedia of Islam. — Brill, 1997. — Т. 4. — С. 732. — ISBN 90-04-05745-5.
  17. ↑ Дорошенко Е. А. Шиитское духовенство в современном Иране. — Наука, 1985. — С. 214.

Литература

Ссылки

commons: Ахмед Кесрави на Викискладе

Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".

Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.

Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .



Текст в блоке "Читать" взят с сайта "Википедия" и доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия.

Другой контент может иметь иную лицензию. Перед использованием материалов сайта WikiSort.ru внимательно изучите правила лицензирования конкретных элементов наполнения сайта.

2019-2025
WikiSort.ru - проект по пересортировке и дополнению контента Википедии