WikiSort.ru - Лингвистика

Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере
Слово нѣкоєго хрiстолюбца и рєвнитєлѧ по правои вѣрѣ[1]
Начало текста в сборнике «Златая цепь», конец XIV — начало XV века
Доверие источнику	вызывает доверие
Авторы	неизвестен
Дата написания	XI—XIV века
Язык оригинала	церковнославянский
Рукописи	не менее 18 списков
Оригинал	неизвестен

Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере — памятник древнерусской церковной литературы, христианское сочинение, направленное против народных обычаев, языческих верований и обрядов^[2].

Текстология

«Слово…» известно в большом числе списков. В издании Николая Гальковского учтено пятнадцать рукописей, Вильо Мансиккой были указаны ещё три. Мансикка выделил краткую и пространную редакции памятника. Пространную редакцию, известную в двух списках, он считал более поздней. Остальные списки представляют собой краткую редакцию, наиболее ранние из них входят в состав сборника «Златая чепь» конца XIV — начала XV века^[1] и Паисиевский сборник^[3]. Текстологическое исследование памятника по всем известным спискам не проводилось^[2].

Датировка

Большая часть учёных относит «Слово…» к домонгольскому периоду (Александр Пыпин, Евгений Голубинский, Николай Гальковский). Только Вильо Мансикка датировал памятник более поздним временем — XIV веком. Евгений Аничков считал, что «Слово…» было произнесено между 1037 и 1054 годами в киевском Софийском соборе, куда на «соборную неделю» съезжались приходские священники^[2].

Происхождение и влияние

Автором «Слова…» Евгений Аничков считал создателя трех произведений, также отнесенных к «христолюбцу»: отрывка из Паисиевского сборника, начинающегося словами: «Сидящу некогда святому отцю... и се принесоша житье некоего христолюбца»^[4], рассуждения о целомудрии^[5] (С. 216), «Слова некоего христолюбца и наказания отца духовнаго»^[5] (С. 216—221). В пользу древности «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» свидетельствует также тот факт, что его влияние присутствует в целом ряде сочинений древнерусской литературы, в том числе начального периода. Аничков отмечал заимствования из «Слова…» в Поучении о казнях Божиих, которое приписывалось Феодосию, игумену Киево-Печерского монастыря, «Слове святого отца нашего Иоанна Златоустаго... о томь, како пьрвое погании веровали в идолы...», «Слове святых отець, како подобаеть христианом жити», «Поучении Иоанна Златоустаго»^[6]. Учёный считал, что влияние «Слова некоего христолюбца» можно усмотреть в Поучении новгородского архиепископа Иоанна^[7]. Филарет Гумилевский считал, что автором «Слова…» являлся Феодосий Печерский. По мнению Татьяны Буланиной, эта точка зрения не выдерживает критики^[2].

Содержание

В пространной редакции «Слово…» называется: «Се же изложено от многословесных книгь некымь христолюбьцемь, ревнителемь по правей вере на раздрушение льсти неприязнине, на укор творящимь таковая, на поучение правоверным и на причастье будущаго века послушающим книг сих святых и творящих делом повеления в оставление грехов». Согласно Евгению Аничкову, в первоначальном виде «Слово…» ничего не сообщало о язычестве и осуждало только пиршества и сопряженные с ними игры, песни и забавы. Перечни языческих богов и обрядов представляют собой позднейшие, постепенно разраставшиеся вставки. «Слово…», по мнению Аничкова, обращено не к пастве, а к съехавшимся на собор приходским священникам, причем в позднейшей редакции эта особенность еще больше подчёркнута. Помимо Священного Писания, многочисленные цитаты из которого приведены в «Слове…», его автору было известно и апокрифическое «Видение Павла апостола»^[8], а по мнению Мансикки, также летопись. Одним из основных источников памятника Мансикка считал южнославянский фрагмент, опубликованный Николаем Тихонравовым^[9][2].

Примечания

Издания

• Буслаев Ф. Историческая христоматия церковнославянского и древнерусского языков. — М., 1861. — Стб. 519—525;
• Летописи Тихонравова. — Т. 4. — С. 89—96.
• Срезневский И. И. Памятники. — С. 269—271;
• Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. — СПб., 1897. — Вып. 3. — С. 224—231;
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Т. 2. Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе. — Записки императорского Московского археологического института. — М., 1913. — Т. 18. — С. 36—48;
• Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1914. — С. 369—379. — (Записки историко-филологического факультета СПб. университета. — Ч. 117);
• Памятники общественной мысли Древней Руси: В 3-х т. — Том 1. Домонгольский период / [Составитель, автор вступ. ст. и коммент. И.Н. Данилевский]. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. — (Библиотека отечественной общественной мысли с древнейших времен до начала XX века»). — С. 238—242. Перевод «Слова…» на русский язык.

Литература

• Азбукин П. Очерк литературной борьбы представителей христианства с остатками язычества в русском народе: (XI—XIV вв.) // РФВ. — 1896. — № 2. — С. 225—226, 228, 249—250, 259; 1898. — № 1—2. — С. 258;
• Пыпин А. Н. История русской литературы. — СПб., 1898. — Т. 1. — С. 111;
• Голубинский Е. Е. История церкви. — Т. 1, 1-я пол. — С. 827;
• Никольский Н. К. Повременной список. — С. 182—183;
• Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. — Харьков, 1916. — Т. 1;
• Mansikka V. J. Die Religion der Ostslaven. Helsinki, 1922, Bd 1. Quellen, S. 147—160;
• История русской литературы. — М.; Л., 1941. — Т. 1. — С. 353—354;
• Казачкова Д. А. Към въпроса за богомилската ерес в Древна Русия през XI в. // Исторически преглед, 1957, г. 13, № 4, с. 64—67;
• Она же. Зарождение и развитие антицерковной идеологии в Древней Руси XI в. // Вопр. ист. религии и атеизма. — М., 1958. — Т. 5. — С. 300—302;
• Łowmiański H. Religia słowian i jej upadek (w. VI—XII). Warszawa, 1979, s. 134—151;
• Podskalsky G. Christentum und theologische Literatur in der Kiever Rus’ (988—1237). München, 1982, S. 253—254.

См. также

• Древнерусская литература
• Златая цепь
• Слово святого Григория, изобретено в толцех