Ин 14:31, Рим 11:33-36,
Иллюстрация «Святая троица»,
Ин 15:26-27
Ре́ймсское Ева́нгелие — церковнославянская пергаментная рукопись. Первая её часть, содержащая чтения праздничных Евангелий по обряду православной церкви, писана кириллицей; вторая, содержащая Евангелия, апостольские послания, паремии на праздники по римско-католическому календарю, написана в 1395 г. хорватской (угловатой) глаголицей, монахами Эммаусского монастыря, основанного в Праге в 1347 г., для совершения католического богослужения на славянском языке. В глаголическую часть писец-чех внёс богемизмы, так что она принадлежит к хорватско-чешскому изводу. В конце этой части имеется запись на чешском языке глаголицей, в которой писец сообщает, что кириллическая часть писана преподобным Прокопием Сазавским.
На самом деле эта часть не столь древнего происхождения. Она принадлежит к русскому изводу и была пожертвована в Эммаусский монастырь императором Карлом IV, который приобрел её где-то в «Угрии» (Венгрии). Из Эммаусского монастыря Евангелие было занесено гуситами в Константинополь, где оно приобретено было кардиналом Карлом Лотарингским, пожертвовавшим рукопись в реймсский кафедральный собор. Здесь она хранилась (с 1574) в качестве таинственной восточной рукописи; на ней присягали французские короли при коронации[1]. Во время Великой французской революции драгоценные камни, украшавшие переплет, были расхищены. Ныне рукопись хранится в реймсской городской библиотеке.
Энциклопедия Брокгауза-Эфрона утверждает, что польский археолог и палеограф Людвиг Ястржембский успешно показал принадлежность этого текста Прокопию Сазавскому, причём закончена книга была около 1030 года[2].
Факсимиле Евангелия издал Самуэль Юстазад Сильвестр де Саси: «Evangeliaire Slave, dit Texte du Sacre de la bibliothèque de Reims» (Париж, 1843; 2 изд., 1852, с предисловием Ернея Копитара и библиографическим указателем Луи Пари); поправки к этому изданию сделал И. Л. Лось, в «Archiv für slav. Philologie» Игнатия Ягича (т. IX, Берлин, 1886).
Описание
Из 47 двухсторонних листов, 16 листов написаны кириллицей, а 31 лист глаголицей[1][3]. Ранее книга была богато декорирована золотом, драгоценными камнями и реликвиями, среди которых была и часть Животворящего креста[3]. Драгоценные камни и другие реликвии вероятно удалены с обложки во времена Французской революции. Имеет множество иллюстраций и красивые орнаментальные буквицы в глаголической части.
Текст глаголической части
Текст глаголической части записан чётко и красиво хорватской «угловатой» глаголицей. В тексте применяются 28 букв, но при этом буквы часто объединяются в лигатуры.
| Глаголица | Кириллица | Примечание |
|---|---|---|
 |
А — Аз | Нет различия между А и Ꙗ (Я) |
 |
Б — Буки | нижняя горизонтальная черта может отсутствовать |
| В — Веди | см. рис. «Форма букв» 4 столбец | |
| Г — Глаголи | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
| Д — Добро | см. рис. «Форма букв» 4 столбец | |
 |
Е — Есть | |
| Ж — Живете | см. рис. «Форма букв» 4 столбец | |
 |
З — Земля | в рукописи правая и левая части буквы, представляет прямоугольник без скруглений |
| И | Имеет вид песочных часов. В рукописи нет различия между И, І и Ы | |
| Ћ — Ћервь | звучит как «дж», применяется в словах Анджелъ и Еванджелие | |
| К — Како | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
| Л — Люди | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
| М — Мыслете | Похожа на обычную современную букву М, см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
| Н — Наш | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
 |
О — Он | Нет различия между О и Ѡ |
| П — Покой | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
 |
Р — Рцы | |
 |
С — Слово | |
| Т — Твердо | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
 |
ОУ — Ук | Лигатура О и У, но отдельно У в рукописи не встречается |
| Х — Хер | см. рис. «Форма букв» 3 столбец | |
 |
Ц — Цы | |
 |
Ч — Червь | |
 |
Ш — Ша | |
 |
Щ — Шта | |
| Ер | Имеет вид простой вертикальной черты. Нет различия между Ь и Ъ — одноеровое письмо | |
 |
Ять | Обозначал звук Я или Е. |
| Ю | Напоминает современную Щ, но с хвостиком в левую сторону, см. рис. «Форма букв» 4 столбец |
В рукописи используются следующие лигатуры: ВР, ГДА, ПР, МЛ, ВВ, ГО, ГЛ, БР, ТР, ТВО, Х+ОУ, ЗА, ТВ, ПО, ХО, ГР, ЗВ, ЖД, ВЗ, ВЛ, ДА, ПТР, МО, Г+ОУ, МЖ. Широкое применение лигатур связано с особенностями шрифта, когда конечная черта многих букв может служить началом следующей буквы. Следует заметить, что форма лигатур МЖ и МЛ не вытекает из отдельных М, Ж и Л (пока изображение лигатур отсутствует).
Помимо 28 букв, в рукописи применяются:
- «·» точка на уровне строки, обозначающая разделение на слова;
- "̇ " точка над строкой (апостроф), несущая разделительные функции наподобие мягкого или твёрдого знаков в русском языке;
- «~» титло в виде простой тонкой линии над словами, обозначающее аббревиатуру;
- «і» десятичное, имеющее вид грабель с 4 зубцами, обозначающее число 10.
Содержание Реймсского евангелия
Кириллическая часть содержит чтения с 27 октября по 1 марта в соответствии с православным каноном (в евангелиях-апракосах эти чтения помещаются в конце, после недельных чтений). Глаголическая часть содержит чтения с Вербного Воскресенья по Благовест (25 марта) и следует Римско-Католической традиции.
Легенды и предания, связанные с Реймсским евангелием
По преданию, в 1717 году царь Пётр I будучи во Франции смог прочесть первую часть рукописи, содержащую чтения из Евангелия на церковно-славянском языке кириллицей, вторая часть рукописи им прочитана не была[4]. 18 июня 1726 года ризницу Реймсского собора посетил посланник Петра I, который также смог прочесть лишь первую часть рукописи.
Распространённая с XIX века легенда связывает Реймсское Евангелие с личностью Анны Ярославны, ставшей около 1048 года королевой Франции; якобы оно было частью её приданого или личной библиотеки.
Считается, что на евангелии присягали французские короли, начиная с Генриха III, потом некоторые из его преемников включая Людовика XIV.
Галерея
- Реймсское Евангелие глаголическая часть
Лк 1:66-68,
Деян 12:1-11
См. также
Примечания
- 1 2 František Bílý: Od kolébky našeho obrození, Prague 1904, pp. 7-12
- ↑ Ястржембский // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- 1 2 Jacques-Paul Migne: Dictionnaire d'épigraphie Chrétienne, Paris 1852
- ↑ О Реймсском Евангелии Архивировано 2 марта 2008 года.
Реймское Евангелие (фотокопии в сети)
- Evangelia slavice, quibus olim in regum Francorum oleo sacro inungendorum solemnibus... (Paris, 1843)
- J. B. Silvestre - 1852 год ÉVANGÉLIAIRE SLAVE DIT TEXTE DU SACRE DE LA BIBLIOTHÈQUE DE REIMS. FAC-SIMILE PAR J. B. SILVESTRE, AUTEUR DE LA PALÉOGRAPHIE UNIVERSELLE. TRADUCTION LATINE PAR FEU KOPITAR, BIBLIOTH.
- Evangéliaire slave dit Texte du sacre de la bibliothèque de Reims: notice ...(Paris, 1852).
- Соболевский А. И. Кирилловская часть Реймского Евангелия // Русский Филологический Вестник. 1887, № 3. С. 143-150. (недоступная ссылка)
- Reimski evanđelistar pisan hrvatskom glagoljicom 1395. Darko Žubrinić 2010. (воспроизведение глаголической части Реймского Евангелия)
Литература
- Реймсское евангелие // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- Билярский П. С.. Судьба церковнославянского языка. — Ч. 2. — СПб., 1848.
- Турилов А. А. Реймсское Евангелие // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия / Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — 2-е изд. — М.: Ладомир, 2017. — С. 677-678.
Данная страница на сайте WikiSort.ru содержит текст со страницы сайта "Википедия".
Если Вы хотите её отредактировать, то можете сделать это на странице редактирования в Википедии.
Если сделанные Вами правки не будут кем-нибудь удалены, то через несколько дней они появятся на сайте WikiSort.ru .