WikiSort.ru - Лингвистика

ПОИСК ПО САЙТУ | о проекте

Разновидности (диалекты) арабского языка (араб. اللهجات العربية‎) — многочисленные варианты арабского языка, распространённые среди арабоязычных жителей земного шара. Современные диалекты арабского языка подразделяются на пять групп — аравийская, месопотамская, сиро-палестинская, египетская и магрибская группы диалектов. В эти группы не включаются изолированные диалекты на периферии Арабского мира, которые распространены среди узкой группы людей и находятся на грани исчезновения. Все эти разновидности довольно сильно различаются как друг от друга (диалекты из различных региональных групп могут быть невзаимопонятными), так и от стандартного для Арабского мира литературного арабского языка, который является продолжением классического «языка Корана».

Литературный язык и народный диалект

Во всём современном Арабском мире, в 22 странах которого проживают свыше 200 млн носителей арабского языка, официальным языком является арабский литературный язык — осовремененный вариант классического арабского языка. Литературный язык, правда, смешанный с народным языком, применяется в образовательной системе и средствах массовой информации^[1]. Сами арабы не делают большой разницы между классическим и современным литературным языком, одинаково называя их аль-’араби́йяту-ль-фу́сха («правильный арабский»)^[2].

Литературная норма арабского языка сформировалась более чем 12 столетий назад и примерно с тех же пор литературный арабский перестал быть разговорным языком. Обычно литературный арабский не применяется при каждодневном общении, а его усвоение происходит не естественным путём. В формальных ситуациях, как принято, образованные носители арабского языка применяют слова и конструкции литературного арабского, а за пределами этой сферы все они переключаются на народную форму языка (диглоссия) и, как показывают исследования, эти образованные люди способствуют изменению народного языка в сторону литературной нормы^[1].

Родным языком для арабов являются многочисленные разновидности арабского языка, которые они усваивают до начала обучения формальному литературному языку. Жители одной деревни или города могут не испытывать трудностей в понимании речи соседних деревень и городов, но чем значительнее расстояние между местностями, тем больше ощущается разница в соответствующих диалектах. Вплоть до того, что периферийные диалекты с окраин Арабского мира могут быть полностью невзаимопонятными^[3].

Исследование диалектов

Систематическое исследование географии арабских диалектов является типичным изобретением западноевропейских лингвистов XIX века. Но неправильно будет утверждать, что до этого сами арабы не изучали изменения в говорах арабоязычного мира. Известно, что арабские грамматики фиксировали доисламские диалекты, которые, как им казалось, были частью чистого арабского языка. Из-за своеобразных взглядов на арабский язык, эти грамматики не интересовались новыми «неправильными» говорами, которые возникали в городах Арабской империи, и не рассматривали их в своих трудах. Но некоторые исследователи всё же проявляли интерес к разнице между арабской речью различных частей Халифата. Аль-Джахиз (775—868) отмечал, что городское население говорит согласно диалектам племён, которые поселились в них и из-за этого разнятся говоры людей Куфы и Басры, Леванта и Египта. Также некоторые арабские географы и путешественники в своих книгах сообщали об особенностях лексики и произношения в посещённых регионах. Наиболее обширным из таких трудов является книга аль-Мукаддаси «Ахсан ат-такасим фи ма’рифат аль-акалим»^[4].

Когда в XIX веке европейские лингвисты стали интересоваться разговорными разновидностями арабского языка, в самих арабских странах эта тенденция не была встречена с одобрением. Из-за того, что диалекты считались «непрестижными» вариантами арабского языка, интерес к их структуре выглядел подозрительным. Исключением является Египет, где первое свидетельство интереса к лексическим регионализмам относится к XVI веку. В словаре «Даф аль-’иср ’ан калам ахль аль-Миср» Юсуфа аль-Магриби (ум. в 1611) была отражена египетская разговорная разновидность арабского языка. Вместе с критикой некоторых «ошибок» египтян, автор выступал с защитой местного диалекта и там, где возможно находил корни регионализмов в классическом языке^[5].

В наше время всё ещё остается трудным пробудить в Арабском мире интерес к диалектам как к серьёзному объекту исследования. Многие носители арабского языка считают диалект разновидностью языка без грамматики, которую используют дети и женщины. Даже в университетах не горят желанием принимать диалектологические исследования как темы для диссертаций. Хотя в целом изучение диалектологии страдает от упомянутых здесь недостатков, нельзя сказать, что нет диалектологов-арабов. Многие арабские языковеды применяли свои навыки в исследовании своих родных диалектов и некоторые из лучших монографий в этой области были написаны лингвистами-арабами^[6].

Значение

В XIX веке многие египтяне осознали, что классический арабский язык, который, по их мнению, находился под угрозой из-за слишком большого внимания к диалектам, является фактором, объединяющим Арабский мир, а диалекты же символизируют разобщённость арабоязычного мира. Эти страхи были вполне обоснованными — колониальные правительства активно продвигали использование диалектов в арабских странах. Так, во Французском Алжире преподавание классического арабского было запрещено, а его место занял алжирский диалект. В Египте британские власти поддерживали эксперименты востоковедов с введением латиницы для записи египетского диалекта. В результате диалектология стала ассоциироваться с колониальной политикой разобщения Арабского мира, а диалектологи стали считаться «оружием империалистов». Ко всему прочему, изучение диалектов в ортодоксальных кругах рассматривалось как «вредное» для языка священного Корана^[5].

Классификация

Согласно традиционной классификации, принятой большинством учёных, арабские диалекты подразделяются на пять диалектных групп^[7]^[8]:

Также существуют разновидности арабского языка (диалект маронитов Кипра, среднеазиатские диалекты и др.), которые не включаются в данные группы из-за их изолированности от арабоязычного мира^[9].

Аравийская группа

Из-за того, что классический арабский язык сформировался на основе хиджазского говора, аравийские диалекты являются наиболее близкими к литературному арабскому языку^[10]^[11]. В доисламский период на Аравийском полуострове, вероятно, имело место разделение на восточные и западные диалекты, но из-за последующих миграций распределение диалектов в этом регионе значительно изменилось. Все бедуинские диалекты Аравии принадлежат к новому типу арабского языка, но остаются более консервативными, чем диалекты за пределами Аравийского полуострова. Оседлые диалекты городов Хиджаза и Персидского залива, вероятно, явились результатом позднейших миграций^[12].

Согласно классификации Брюса Ингама (англ. Bruce Ingham) и Хейкки Палвы (фин. Heikki Palva), аравийские диалекты делятся на четыре группы^[13]:

Северо-восточные диалекты: диалекты Неджда, крупных племён аназа и шаммар. Эти диалекты делятся на три подгруппы:
- диалекты племени аназа: диалекты Кувейта, Бахрейна и др. стран Персидского залива.
- диалекты племени шаммар, включая бедуинские диалекты Ирака.
- сиро-месопотамские бедуинские диалекты, включая бедуинские диалекты северного Израиля и Иордании, а также диалект племени давагра на севере Синайского полуострова.
Южноаравийские (юго-западные) диалекты: диалекты Йемена, Хадрамаута и Адена, а также диалект бахарна шиитов-бахрейнцев.
Хиджазские (западноаравийские) диалекты: диалекты бедуинов Хиджаза и Тихамы, городов Мекка и Медина.
Северо-западные диалекты: в эту группу входят диалекты Синайского полуострова и пустыни Негев, а также диалекты южной Иордании, восточного побережья Акабского залива и некоторые регионы на северо-западе Саудовской Аравии.

Месопотамская группа

Известно, что арабизация Месопотамии происходила в два периода: в первые десятилетия после арабского завоевания в военных центрах захватчиков (Басра, Куфа и др.) возникли новые городские разновидности арабского языка, немного позднее в эти земли мигрировала вторая волна бедуинов с Аравийского полуострова и их говоры наложились на изначальные городские диалекты. После исследования месопотамского диалекта выяснилось, что все они разделяются на две группы, которые были обозначены как qəltu и gilit — согласно произношению классического арабского qultu (араб. قُلْتُ‎ — «я говорю»). Диалекты qəltu являются продолжением средневековых диалектов, на которых говорили в оседлых центрах Аббасидского Ирака. Диалекты gilit являются результатом позднейшей бедуинизации, которая не затронула говоры городских христиан и иудеев^[14]. Распространённость этих групп можно увидеть на следующей таблице:

регион	неоседлые мусульмане	оседлые мусульмане	немусульмане
Нижний Ирак	gilit	gilit	qəltu
Верхний Ирак	gilit	qəltu	qəltu
Малая Азия	gilit	qəltu	qəltu

С точки зрения фонетики и грамматики основные территориальные варианты иракского диалекта объединены в три крупные группы: североиракскую (мосульский), багдадскую и южноиракскую. Наибольшее значение приобрёл столичный багдадский говор, который пока не представляет из себя единый диалект и распадается на говоры по конфессиональной принадлежности носителей^[15].

Сиро-палестинская группа

Сирийский (сиро-палестинский) диалект начал формироваться в середине VII века под влиянием родственного арабскому сирийского языка, который был распространён на территории Сирии до арабизации. Сирийский диалект отличается как от литературного арабского, так и от других арабских диалектов рядом фонетических, лексических и грамматических особенностей^[16].

Большинство сиро-палестинских диалектов показывают типичные для оседлых диалектов черты: глухое произношение арабского /q/ как /ʔ/, пауза при произношении межзубных согласных, утрата различия между полами во втором и третьем лице множественного числа местоимений и глаголов. Во всех диалектах сохранились три долгие гласные: /aː, iː, uː/. То, что все диалекты относятся к оседлому типу, не означает полного отсутствия бедуинских черт. Во множестве иорданских говоров /q/ реализуется как /g/ из-за контактов с племенами бедуинов^[17].

Сиро-палестинские говоры делятся на три основные группы^[17]:

ливанские и центральносирийские диалекты в число которых входят ливанский диалект (в том числе диалект Бейрута) и диалект центральной Сирии (в том числе диалект Дамаска). В эту же группу включают диалекты друзов и христиан-маронитов Кипра.
северносирийские диалекты, в том числе диалект Алеппо.
палестинско-иорданские диалекты в число которых входят городские диалекты Палестины, сельские диалекты центральной Палестины и южнопалестинские и иорданские диалекты.

Египетская группа

После завоевания Египта арабами и создания военной базы в Фустате, городское население Нижнего Египта вскоре перешло с коптского языка на арабский. Арабизация же сельских местностей и Верхнего Египта не была столь быстрой и продолжалась в течение трёх веков бедуинами, которые переселялись из Аравии на запад. Распространяясь вдоль Нила, арабский язык из Египта попал в Судан и Чад. В середине IX века арабские племена рабиа и джухайна из Верхнего Египта прорвались на юг и вторглись в земли беджа и в Нубию. Современные арабоязычные кочевники Судана ведут свой род от племени джухайна, а оседлое население страны ведёт свой род от потомка Аббаса, дяди пророка Мухаммеда, Джаала и называют себя джаалин. По всей вероятности они являются нубийцами, которые были арабизированы до прихода бедуинов^[18].

Некоторые диалекты арабского языка, распространённые в Западной и Центральной Африке, возможно, возникли в результате экспансии арабских племён Судана на запад. Арабы называли пояс саванны между пустыней Сахара и лесами Центральной Африки билад ас-судан — «страна чёрных». Все диалекты на этой территории относятся к бедуинскому типу^[18].

Египетская группа состоит из следующих диалектов^[19]:

диалекты дельты Нила, которые в свою очередь делятся на восточные (шаркийя) и западные;
диалект Каира;
среднеегипетский диалект, распространённый на участке от Гизы до Асьюта;
верхнеегипетский диалект, распространённый на участке от Асьюта до юга страны, состоит из четырёх диалектов:
- диалекты между Асьютом и Наг-Хаммади;
- диалекты между Наг-Хаммади и Кеной;
- диалекты между Кеной и Луксором;
- диалекты между Луксором и Исной

Магрибская группа

В магрибскую группу диалектов входят диалекты Мавритании, Марокко, Алжира, Туниса и Ливии. Все магрибские диалекты подразделяются на две группы: до-хиляльские и хиляльские (от названия племени бану хиляль). Все до-хилальские диалекты являются оседлыми и распространены преимущественно в городах, а также в тех районах, которые были населены в ранний период арабизации. Примером тому являются область Сахель в Тунисе и районы к северу от крупных городов Константина, Тлемсен и Фес^[20].

До-хиляльские диалекты состоят из следующих групп:

восточные до-хиляльские диалекты, распространённые в Ливии, Тунисе и на востоке Алжира;
западные до-хиляльские диалекты, распространённые на западе Алжира и в Марокко.

Бедуинские диалекты Северной Африки являются хиляльскими диалектами, которые состоят из трёх групп^[21]:

сулаймские диалекты в Ливии и южном Тунисе;
восточно-хиляльские диалекты в центральном Тунисе и восточном Алжире.
центрально-хиляльские диалекты в центральном и южном Алжире, на границе с пустыней Сахара;
ма’кильские диалекты в западном Алжире и Марокко.

Группа бану хассан из ма’кильской конфедерации племён в своё время осела в Мавритании, и их говор стал известен как хассания^[21].

Прочие

Еврейско-арабские диалекты

Современные еврейско-арабские диалекты как правило отличаются от соответствующих нееврейских диалектов незначительно, в основном лишь лексически (из-за наличия большого числа заимствований из древнееврейского и арамейского, обозначающих понятия религии и культуры), хотя некоторые в силу поздних миграций отличаются более значительно (в Ливии, Ираке, частично в Египте). Они выражаются в существовании многочисленных языковых черт, свойственных часто только еврейско-арабским диалектам данных районов, на всех уровнях языка — в фонетике, морфологии, синтаксисе и семантике.

Выделяются следующие современные еврейско-арабские диалекты:

еврейско-марокканский
еврейско-тунисский
еврейско-триполитанский
еврейско-египетский
еврейско-сирийский
еврейско-ливанский
еврейско-иракский
еврейско-йеменский

Существует также и еврейско-арабское арго, называемое лашон («язык»). Особой разновидностью еврейско-арабского является караимо-арабский диалект, которым пользовались караимы, жившие в арабских странах.

Креольские языки и пиджины

В Северной Африке существует несколько креольских языков и пиджинов на арабской основе: нуби, бабалиа-арабский креольский язык и южносуданский арабский пиджин.

Различия между диалектами

Все арабские диалекты имеют системы гласных звуков низкой плотности^[8]:

в литературном арабском имеются три краткие и три долгие гласные: /i, a, u, iː, aː, uː/;
в аравийских диалектах имеются восемь гласных: /i, a, u, iː, eː, aː, oː, uː/;
в сиро-палестинских диалектах имеются десять гласных: /i, e, a, o, u, iː, eː, aː, oː, uː/;
в магрибских диалектах имеются семь гласных: /i, a, u, ə, iː, aː, uː/.

На востоке Арабского мира диалекты бедуинского типа сохранили межзубные согласные /θ/, /ð/ и /ð̟/ классического арабского языка, в то время как в городских говорах они слились с зубными согласными. По арабскому представлению, это объясняется «чистотой» этих диалектов, хотя в этих же диалектах «классический» звук /dˁ/ (буква дад) был заменён на /ð̟/. В городских диалектах Сирии, Иордании и Египта межзубные согласные в заимствованных из литературного языка неологизмах произносятся как /s/, /z/ и /ẓ/, хотя эти же звуки в «обычных» словах произносятся как /t/, /d/ и /ḍ/^[22].

В произношении согласных /q/, /tˤ/ и /k/ наблюдаются такие различия между диалектами^[23]:

КАЛЯ/АЛЯ	городск. д-ты (Каир, Дамаск, Иерусалим)	сельск. д-ты (центр. Палестина)	бедуинск. д-ты (1-й тип) (вост. Иордания, мусульм. Багдада)	бедуинск. д-ты (2-й тип) (южн. Ирак, Перс. залив)	бедуинск. д-ты (3-й тип) цент. Сауд. Аравия	перевод
qaːla	ʔaːl	kaːl	gaːl	gaːl	gaːl	он сказал
tˤariːq	tˤariːʔ	tˤariːk	tˤariːg	tˤariːj	tˤariːdz	дорога
samak	samak	samat͡ʃ	simat͡ʃ	simat͡ʃ	simats	рыба
-kum	-ku/-kum	-t͡ʃim	-kum	-kum	-kum	вам

Примечания

1 2 Keith Brown, Sarah Ogilvie. Concise Encyclopedia of Languages of the World. — Elsevier, 2010. — P. 54. — 1320 p. — (Concise Encyclopedias of Language and Linguistics). — ISBN 9780080877754.
↑ Clive Holes, 2004, p. 5.
↑ Clive Holes, 2004, p. 3.
↑ Kees Versteegh, 2014 (2), p. 172—173.
1 2 Kees Versteegh, 2014 (2), p. 174.
↑ Kees Versteegh, 1997, p. 132.
↑ Kees Versteegh, 2014 (2), p. 189.
1 2 Z. M. Hassan, B. Heselwood, 2011, p. 195.
↑ Kees Versteegh, 2014 (2), p. 190.
↑ Ю. А. Жлуктенко. Межъязыковые отношения и языковая политика. Капиталистические государства и страны «Третьего мира». — Наук. думка, 1988. — С. 190. — 212 с. — ISBN 9785120001410.
↑ Б. А. Алексеев. Вся Азия. Географический справочник. — АСТ, 2003. — 311 с.
↑ Kees Versteegh, 1997, p. 148.
↑ Kees Versteegh, 2014 (2), p. 192.
↑ Kees Versteegh, 1997, p. 156—157.
↑ М. С. Андронов, Л. Б. Никольский. Зарубежный Восток. Языковая ситуация и языковая политика. Справочник. — Наука, 1986. — С. 184. — 418 с.
↑ А. Ф. Султанов. Современная Сирия. — Изд-во восточной лит-ры, 1958. — С. 25—29. — 325 с.
1 2 Kees Versteegh, 1997, p. 152—153.
1 2 Kees Versteegh, 1997, p. 159.
↑ Kees Versteegh, 1997, p. 160.
↑ Kees Versteegh, 2014 (1), p. 211.
1 2 Kees Versteegh, 2014 (1), p. 212.
↑ Clive Holes, 2004, p. 70—71.
↑ Clive Holes, 2004, p. 74.

Использованная литература

Kees Versteegh. The Arabic Language. — Columbia University Press, 1997. — 277 p. — ISBN 0231111525.
Kees Versteegh. The Arabic Language. — 2-е, исправленное. — Edinburgh University Press, 2014 (2). — 431 p. — ISBN 9780748645299.
Kees Versteegh. The Arabic Language. — исправленное. — Edinburgh University Press, 2014 (1). — 410 p. — ISBN 9780748645282.
Zeki Majeed Hassan, Barry Heselwood. Instrumental Studies in Arabic Phonetics. — John Benjamins Publishing, 2011. — 365 p. — (Current Issues in Linguistic Theory). — ISBN 9789027283221.
Clive Holes. Modern Arabic. Structures, Functions, and Varieties. — Georgetown University Press, 2004. — 419 p. — (Georgetown classics in Arabic language and linguistics). — ISBN 9781589010222.