WikiSort.ru - Лингвистика

Принцип

Письмо майя было словесно-слоговой (логосиллабической) системой. Отдельные знаки («иероглифы») могли представлять слово или слог.

На практике, тот же самый иероглиф часто мог использоваться для обеих целей. Например, календарный знак MANIK' (юк.) мог использоваться для обозначения слога chi (логограммы принято записывать прописными буквами, силлабограммы — строчными). Кроме того, некоторые логограммы могли быть использованы для записи более, чем одного слова. Существовала и другая неоднозначность: разные символы могли читаться одинаково. Например, более десяти, по всей видимости, не связанных между собой иероглифов использовались для записи часто встречающегося эргативного префикса-местоимения третьего лица единственного числа ʔu-.

Как правило, знаки имели форму слегка наклоненного квадрата со скруглёнными краями и представляли собой изображения, связанные с земледелием, изображающие растения, воду и дождь, головы животных, постройки, утварь, орудия труда, части человеческого тела. Некоторые знаки, особенно изображения животных, употреблялись исключительно в качестве логограмм. Существовали комбинации двух или даже большего числа знаков — один знак мог сливаться или вписываться в другой (образуя лигатуру).

Отдельные знаки группировались в иероглифические блоки от одного до пяти (как правило, два-четыре). Внутри блока знаки писались слева направо и сверху вниз (система, отдаленно напоминающая корейский хангыль). Каждый блок обычно являл собой часть фразы (например, ʔu-SAK-HUʔN, ʔusak huuʔn, «его белая повязка на голову»), либо целую фразу (TZUTZ-yi-ʔu-15-WINAAKHAAʔB', tzutzuuy ʔuhoʔlajuʔn winaakhaaʔb', "завершилось пятнадцатое двадцатилетие"). Вместо стандартной конфигурации блоков, майя иногда писали в один ряд, колонку, в виде «L», или «T» — такая форма записи чаще всего встречаются там, где она больше подходит поверхности, на которой написан текст либо иконографической композиции, которую он сопровождает.

Фонетическая запись

Как правило, иероглифы, использовавшиеся в качестве слоговых знаков происходят от логограмм, обозначавших односложные слова, оканчивавшиеся на гласный, слабый согласный (y, w, h) или гортанную смычку. К примеру, иероглиф «плавник» ([kah]) (имевший две формы — изображение рыбьего плавника или рыбы с выделяющимися плавниками), стал обозначать слог ka.

Логограммы

В письменности майя содержится большое количество логограмм - знаков, обозначающих отдельные слова. Ниже представлены некоторые из них.

Силлабограммы

Силлабограммы (слоговые знаки) - графемы, передающие на письме целый слог.

Правила фонетической записи

Фонетические подтверждения

В иероглифическом майя существовала развитая система фонетических подтверждений. Слоговые знаки часто использовались как фонетические подтверждения для различения логограмм, имевших более одного прочтения (как в египетской письменности). Например, слово b’ahlam («ягуар») могло записываться как логограмма B'ALAM, дополненная фонетически b'a-B'ALAM, B'ALAM-ma или b'a-B'ALAM-ma, или же писаться полностью силлабически — b'a-la-ma.

Фонетические знаки обозначали простые слоги типа согласный-гласный, или отдельный гласный. Однако большинство слов майя оканчивалось не на гласный, а на согласный, а кроме того, существовало много сочетаний двух согласных внутри слова, например, xolteʔ [ʃolteʔ] («скипетр», соответствует схеме CVCCVC).

При условной CV-CV, либо CVC-СV гласная последнего открытого слога, как правило, участвовала в образовании либо подтверждении гласной предыдущего слога, сама же она не читалась. Согласный звук фонетического подтверждения соответствовал согласному, к которому "прикреплялся", как видно на примерах.

В целом, можно выделить несколько правил иероглифической записи слов с помощью логограмм и слоговых знаков:

Иероглифы-эмблемы

Одной из первых выявленных категорий знаков стали так называемые иероглифы-эмблемы (эмблемные иероглифы), обозначавшие титулы. Они содержали слово ʔajaw (в классическом майя - «владыка») — неясной этимологии (возможно, от ʔaj-ʔaw - тот, кто громко говорит (приказывает), ʔaj - агентивный префикс мужского рода), но хорошо засвидетельствованное в колониальных источниках, а также топоним, предварявший слово ʔajaw и функционировавший в качестве прилагательного. В большинстве случаев титул вводился прилагательным k’uhul («божественный», «священный», от сущ. k'uh - «божество»). В классическую эпоху запись, в основном, выглядела как K'UH-топоним-ʔAJAW, где суффикс -ul на письме опускался (полная запись - K'UH-[hu]-lu-топоним-ʔAJAW).

Иероглиф-эмблема мог писаться любым числом слоговых или логографических знаков, а для слов ʔajaw и k’uhul, составлявших основу титула, зарегистрировано несколько альтернативных написаний. Термин был введен в обращение Генрихом Берлином для обозначения повторяющихся структурных составляющих майяских текстов.

Глагол

Несмотря на согласные, которые часто не выписывались, система залога глагола майя была достоверно обозначена. Ниже приведена парадигма переходного глагола с корнем CVC:

Существительное

Имя существительное - часть речи, обозначающая предмет.  В предложении может выполнять функции подлежащего, дополнения, сказуемого. 

Есть две группы существительных: производные - образованные от другой части речи ( например, глагола, прилагательного, другого существительного) и первичные - исконные существительные.

Во многих языках, в том числе и майя бывает трудно провести различие между существительными и прилагательными. Загвоздка в том, что это различие не всегда-то и реализуется. Кроме того, существительные и прилагательные могут образовывать стативные предложения с абсолютивными местоимениями. В качестве наиболее общего местоимения (точнее, местоименного суффикса) используется местоимение третьего лица единственного числа ("он" или же "она") и на письме может часто опускаться. Все это обозначает, что слово ch'okможет быть как существительным, прилагательным, так и целым выражением:

1. ch'ok - ребёнок, юноша (существительное)

2. ch'ok - молодой (прилагательное)

3. ch'ok - (он) молодой; (он) ребёнок

Несомненно, трудно провести различие между существительными и прилагательными. Но их всё же можно различить по трём признакам:

• прилагательное не может принадлежать чему (кому)-либо;
• прилагательное не может выступать в качестве аргумента глагола (т. е. быть подлежащим или дополнением в глагольном предложении);
• прилагательное не может быть обособленным - либо оно следует за своим существительным (дом большой, девушка красивая), либо образует стативную конструкцию, как было показано выше.

В дополнение к сказанному о разделении существительных на производные и первичные можно добавить, что в языках майя существует различие между существительными, которые по своей сути принадлежат чему (кому) - то, и существительными, которые таковыми не являются. Помимо того, что любое существительное может принадлежать кому (чему)-либо, есть эргативное местоимение (аффикс - т. е. добавляется перед словом), ставящееся перед существительным. Такое можно наблюдать в терминах родства,  названий частей тела и в других словах, считающихся неотъемлемо принадлежащих к кому (чему) - либо. Если же существительные употребляются в форме, в которой они не принадлежат кому (чему) - либо, они имеют специальные суффиксы, указывающие на абсолютное состояние существительного.

Абсолютивные суффиксы:

1)  -Ø (суффикса нет)

2)-aj

3) -is

• -aj  используется c существительными, обозначающими исчисляемые предметы (вещи, одежду, украшения и т. д.);
• -is используется с существительными, обозначающими исключительно части тела (нога, сердце и т. д.)
•  -Ø  используется во всех остальных случаях

Предыстория дешифровки

В раннюю колониальную эпоху ещё существовали люди, знавшие письменность майя. По некоторым сведениям, некоторые прибывшие на Юкатан испанские священники успели её изучить. Однако вскоре епископ Юкатана Диего де Ланда в рамках кампании по искоренению языческих обычаев, приказал собрать и уничтожить все тексты майя, что привело к утрате значительной части рукописей.

Только четыре кодекса майя пережили конкистадоров. Наиболее полные тексты были найдены в посуде в могилах майя, а также на монументах и стелах в городах, заброшенных или разрушенных после прибытия испанцев.

Знание письменности было окончательно утрачено к концу XVI века. Интерес к ней появился лишь в XIX веке, после публикации сообщений о разрушенных городах майя.

Алфавит де Ланды

Полагая, что использование миссионерами языка майя ускорит обращение индейцев в христианство, де Ланда решил изобрести свой собственный «алфавит майя» (так называемый «алфавит де Ланды»). При помощи двух знавших письменность индейцев, он составил список соответствий между майяскими иероглифами и испанскими буквами. По мнению Юрия Кнорозова, «консультантом» по иероглифике майя у Де Ланды был последний правитель Сотуны На Чи Коком, принявший христианство и именуемый доном Хуаном Кокомой. Де Ланда не знал, что письменность майя была не алфавитной, а логосиллабической, а помогавшие ему майя в некоторых случаях записывали не произношение испанских букв, а их название (например, be, hache, ka, cu). После того, как Ланда попросил написать какую-нибудь фразу, индеец вывел:

ma i- n ka- ti

ma in k'ati

Я не хочу

Результат был по возвращении в Испанию записан де Ландой в своем труде «Relacíon de las cosas de Yucatán» («Сообщение о делах в Юкатане»).

Всего де Ландой было записано 27 знаков (плюс 3 знака в примерах написания слов), которые, по его мнению, соответствовали буквам испанского алфавита. Де Ланда также принимал участие в создании латинской письменности для юкатекского языка — вероятно, первой латинской письменности для месоамериканских индейцев.

Необходимо отметить, что до середины XX века ряд крупнейших исследователей цивилизации майя считали «алфавит де Ланды» фальсификацией. Американский учёный Валентини в 1880 году написал целую книгу, которую так и озаглавил: «Алфавит Ланды — испанская фабрикация». В ней он доказывал, что в рукописях де Ланды приведены вовсе не знаки письма майя, а просто-напросто рисунки различных предметов.

Алфавит Диего де Ланды:

Ниже приведена таблица с подробным анализом^[5]:

Знак Ланды	Буква над знаком	Название буквы (Испанский)	Восстановленное чтение	Знак Ланды	Буква над знаком	Название буквы (Испанский)	Восстановленное чтение
	a	a	a		u	u	u
	b	be	b'i		x	equis	XE?
	i	i	i		x	equis	?
	c	ce	se		z	zeta	sa
	e	e	e		a	a	a
	h	hache	che		l	ele	lu
	ku	-	k'u		a	a	a
	l	ele	le		t	te	te
	m	eme	me		cu	-	ku
	n	ene	ne		ka	-	k'a
	o	o	o		b	be	b'i
	p	pe	pe		o	o	o
	pp	-	?
	u	u	UH

Ранние исследования

В 1810 году Александр Гумбольдт опубликовал первый майяский текст — пять страниц «Дрезденского кодекса». В 1820 году было установлено, что он относится к цивилизации майя, а не ацтеков, как полагали ранее. В 1832—1833 годах учёный Константин Рафинеск выдвинул предположение, что комбинации точек и линий представляют собой цифры, а также настоял на необходимости изучения современных майяских языков для понимания древней письменности.

В 1864 году французский аббат Брассёр де Бурбур опубликовал рукопись Диего де Ланды, введя её в научное обращение.

К концу XIX века был в общем изучен календарь майя, составлены каталоги рисунков и фотографий, впоследствии активно использовавшихся учёными. Большой вклад в изучение календарной системы майя внес саксонский учёный Эрнст Форстеман.

Современный период

Исследователи XVIII века и начала XX века сумели расшифровать цифры майя и части текстов, связанные с астрономией и календарём майя, однако не смогли понять принцип письма и расшифровать его.

В 1875 г. Леон де Рони правильно определил знаки для сторон света и несколько других слоговых знаков, опираясь при этом на рукопись де Ланды, однако его исследования не получили продолжения.

В начале XX века конкурировали две гипотезы относительно сущности майяской письменности: американская школа во главе с Сайрусом Томасом считала её фонетической, а немецкая под руководством Эдварда Селера — идеографической.

Прорыв в расшифровке письменностей майя произошёл в середине XX века сразу в двух областях — было определено значение отдельных идеограмм и установлено звуковое значение символов.

Прорыв Юрия Кнорозова

Неточности алфавита де Ланды привели к тому, что он долгое время игнорировался научным сообществом, однако именно ему было суждено стать ключом к пониманию майяской письменности.

Решающую роль в расшифровке сыграл советский лингвист и историк Юрий Валентинович Кнорозов. В 1952 году он опубликовал статью «Древняя письменность Центральной Америки», в которой доказывал, что алфавит де Ланды в майяской части содержал слоговые символы, а не алфавит. Таким образом, он выступил против гипотезы в то время крупнейшего американского майяниста Эрика Томпсона, отвергавшего фонетическую составляющую письменности майя.
Дальнейшее усовершенствование методик расшифровки позволило Кнорозову опубликовать в 1975 году перевод рукописей майя (монография «Иероглифические рукописи майя»).
Прорыв, совершённый Юрием Кнорозовым, привёл к расшифровке в последующие годы значительной части символов, и пониманию содержания большинства майянских текстов.

Таблица слогов, для которых в настоящее время (на 2004 год) известен хотя бы один фонетический символ:

	(’)	b	ch	ch’	h	j	k	k’	l	m	n	p	s	p’	t	t’	tz	tz’	w	x	y
a	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•		•		•	•	•	•	•
e	•	•	•		•	•	•	•	•	•	•				•						•
i	•	•	•		•	•	•	•	•	•	•	•	•		•		•	•	•	•	•
o	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•	•		•				•	•	•
u	•	•	•		•	•	•	•	•	•	•	•	•		•	•	•	•			•

На русском языке

На иностранных языках

По-русски

• Письменность и календарь майя на сайте mesoamerica.ru
• Разбивка на блоки в иероглифической письменности майя — в поисках строгого определения феномена
• Кодексы индейцев Мезоамерики
• Содержание майяских текстов
• Сообщение о делах в Юкатане — текст и предисловие, содержащее описание алфавита де Ланды
• Юрий Кнорозов — биография гения

По-украински

• Талах В.М. Краткий словарь языка иероглифической письменности Майя (на украинском языке). (неопр.). www.kuprienko.info (12 октября 2009). Проверено 12 октября 2009. Архивировано 21 февраля 2012 года.
• Талах В.М. Введение в иероглифическую письменность Майя (на украинском языке). (неопр.). www.kuprienko.info (19 марта 2011). — учебник языка майя. Проверено 19 марта 2011. Архивировано 22 августа 2011 года.

По-английски

• Введение в иероглифику майя
• Частичный перевод, транслитерация и транскрипция текстов из Храма Надписей
• Предварительный англо-майяский и майя-английский словарь иероглифов
• Письменность майя на сайте FAMSI
• Информация о письменности майя на сайте, посвященном древней Гватемале
• Mayaweb — сайт о культуре майя